يفسد صقالها بطبع ولم يعرض بجهة من صقالها عن الجانب الأعلى شغل بما تحتها من الشهوة والغضب والحس والتخيّل . فإذا أعرضت عن هذه وتوجّهت تلقاء عالم الأمر لحظت الملكوت الأعلى واتصلت باللذة العليا ( ف ، ف ، 13 ، 7 ) - الروح الإنسانية هي التي تتمكّن من تصوّر المعنى بحدّه وحقيقته منفوضا عنه اللواحق الغريبة مأخوذا من حيث يشترك فيه الكثير وذلك بقوة تسمّى العقل النظري . وهذه الروح كمرآة وهذا العقل النظري كصقالها ( س ، ر ، 63 ، 11 ) روح حيوانية - إنّ الروح الحيواني الذي لجميع جنس الحيوان واحد بالحقيقة ، وإن كان فيه اختلاف يسير ، اختصّ به نوع دون نوع ( طف ، ح ، 47 ، 12 ) روح روحانية - إنّ الإنسان مختصّ من بين سائر الحيوانات بقوة درّاكة للمعقولات ، تسمّى تارة نفسا ناطقة ، وتارة نفسا مطمئنّة ، وتارة نفسا قدسية ، وتارة روحا روحانية ، وتارة روحا أمريّا ، وتارة كلمة طيّبة ، وتارة كلمة جامعة فاصلة ، وتارة سرّا إلهيّا ، وتارة نورا مدبّرا ، وتارة قلبا حقيقيّا ، وتارة لبّا ، وتارة نهى ، وتارة حجى ( س ، ف ، 195 ، 9 ) روح عاقل - الروح العاقل والمتصرّف في البدن تنشأ من إدراكات وإرادات وأحوال وهي التي يميّز بها الإنسان ، وبعضها ينشأ من بعض كما ينشأ العلم من الأدلّة والفرح والحزن عن إدراك المؤلم أو المتلذّذ به ( خ ، م ، 371 ، 5 ) روح قدسية - الروح القدسية لا تشغلها جهة تحت عن جهة فوق وما يستغرق الحسّ الظاهر حسها الباطن ويتعدّى تأثيرها عن بدنها إلى أجسام العالم وما فيه ، ويقبل المعقولات من الروح الملكية بلا تعليم من الناس ( ف ، ف ، 13 ، 15 ) - الروح القدسية لا تشغلها جهة تحت عن جهة فوق ولا يستغرق الحسّ الظاهر حسّها الباطن ويتعدّى تأثيرها إلى بدنها بلا أجسام العالم وما فيه ، وتقبل المعقولات من الروح الملكية بلا تعليم من الناس ( س ، ر ، 64 ، 2 ) روح مقدس - قد تستعدّ القوة النطقية في بعض الناس من اليقظة والاتصال بالعقل الكلّي بما ينزّهها عن الفزع عند التعرّف إلى القياس والرويّة بل يكفيها مؤونتها الإلهام والوحي ، وتسمّى خاصيّتها هذه تقديسا ، وتسمّى بحسبه روحا مقدّسا . ولن يحظى بهذه الرتبة إلّا الأنبياء والرسل عليهم السلام والصلاة ( س ، ف ، 171 ، 4 ) روحانيات - الروحانيات بسائط والجسمانيات مركّبات والبسائط أشرف من المركّبات ( ر ، مح ، 170 ، 16 ) - الروحانيات صورة مجرّدة كمالاتها ظاهرة بالفعل ( ر ، مح ، 170 ، 19 ) - الروحانيات صورة مجرّدة ليس فيها طبيعة الانفعال فتكون وجودات محضة وخيرات محضة ، والجسمانيات مركّبة من مادة وصورة